【图解】数字赋能下的浙江基层治理创新

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随着数字科技的飞速发展,加快数字化治理转型,逐渐成为提升地方基层治理水平的必然选择。近年来,浙江杭州、诸暨等地抓住数字技术先发优势,坚持发展新时代“枫桥经验”,打造智能化治理新模式,有力促进了基层治理精准化和便民服务智慧化,为全国创造了更多可推广的经验。

有个成语“纨绔子弟”,也与裤子有关。其中的“绔”字最初写作“袴”或“裤”,后来才写成了绞丝旁的“绔”。

在迁安市白羊峪村,天南海北的人们游览古长城,品尝农家饭,体验田园风光。节假日繁忙时,顾客提前预订才能就餐。

“过去,老百姓拆长城砖垒猪圈是常事。现在,村民都当起义务保护员。”秦皇岛角山长城脚下的北营子村党支部书记李成锁说。

历史上的“袴”可细分为如下两种形态:第一种是胫衣,《说文》当中解释:“袴,胫衣也。”胫是小腿,胫衣接近于现代的高筒袜;第二种是开裆裤,《格致镜原》引明代学者张萱《疑耀》的说法:“古人袴皆无裆。”湖北马山一号战国楚墓出土的开裆裤,提供了实物佐证。

这里奋斗的百姓,珍视祖先留下的宝贵遗产,发展旅游、农家院、特色种植,日子一天比一天红火;守护长城、挖掘长城文化,知名度一天天提升;传承长城精神,变不可能为可能,山乡面貌整体改观,呈现出巨幅乐业图景。

当年生活苦,今天日子甜。白羊峪村党支部书记龚洁民说,村里修路、治河,经批准修缮文物观音阁,重建明代长城“守备署”,引入专业力量规范管理。如今,全村七成以上的村民吃上旅游饭,过上了小康生活。

秦皇岛市委常委、宣传部部长陈玉国说,长城是中华民族的文化象征,无数中外人士喜爱长城、向往长城。只有保护好长城,长城才能更好地“反哺”一方百姓。

2012年,在外做苗木生意的房文平回村任职,着手发展旅游业,建起山地漂流、采摘园、冬季滑雪等项目,年收入已达1500多万元。村里还成立合作社,利用闲置房屋打造民宿,统一分配和换洗被褥、洗漱用品,对外销售村民的水果、山野菜。从20岁小伙到70岁老人,只要有劳动能力都吃上了“旅游饭”。

“在采桲椤叶时,我想到先辈们修筑长城历经千辛万苦,我这点挫折又算什么?”她不断改进工艺,走高端路线,打造出特色名吃。2019年,杨桂云的企业销售额达2100万元,带动了上百人就业。

早期的袴穿在里面,外面有裳遮挡,所以往往用低档面料制作。后来在汉朝的文景之治和丝绸之路畅通的环境下,富人消费丝绸不再是大问题,所以逐渐演变为“纨绔”,暗示用料的讲究。

《汉书·叙传》上讲到一个人班伯,是汉代名门望族班家的一员,比班超班固都早。这个人“出与王、许子弟为群,在于绮襦纨裤之间,非其好也”。班伯经常跟王、许两位皇后家里的子弟们一起玩,这些子弟们穿的都是绮襦纨裤。这是“纨绔”一词的前身。

↑游客在河北省秦皇岛市海港区房庄村的旅游景区内体验漂流(8月20日摄,无人机照片)。新华社记者 牟宇 摄

《格致镜原》引《物原》的说法:“禹作袴。”这个袴与现代“裤”字的读音相同,但形态上略有不同。按《释名》说法:“袴,跨也。两股各跨别也。”可见这个字的来源与穿着姿态“跨”有一定的关系,强调的是两腿分穿。

“娃娃峪,坡连坡,山多地少光棍多。”这是40多年前,秦皇岛市海港区娃娃峪村的真实写照。如今,娃娃峪已改名龙泉庄,村民家家户户住联排别墅,多数家庭拥有小轿车。

中原地区很早便有了裤子,但其作用是对衣裳制的一种补充。

面对着几千亩荒山,村党支部书记温守文带领全村走出了一条“绿色振兴”之路。没有水浇地,村干部带领村民修渠造田,一个冬天开挖淤泥10万立方米,新增耕地120亩;没有进山道路,就组织村民修路,一天干10多个小时,渴了喝溪水、饿了啃馒头,几年修路43条;发展产业缺水,硬是在石头地里打了9眼大口井……

秦皇岛市海港区委书记樊海涛说,近年来,海港区投资7亿多元打造全长175公里的长城旅游公路,串起了沿线40多个村庄,同时对长城脚下的河流进行生态蓄水和综合治理,实现了“一条路带富一方百姓,一座水坝带活一个村庄”。

这一传统小吃,如今被秦皇岛市海港区浅水营南村杨桂云发扬光大。作为下岗女工,她经历了创业赔本、欠下巨额债务等挫折。小时候常吃的桲椤叶饼,给她带来创业灵感,但在推销时却处处碰壁,一度绝望得想跳海。

回到“一穷二白”的村里,王平忠顺利当选村党支部书记,他个人掏钱37万元,带领群众治山、治水、治穷。如今,村里靠合作社引领,村民入股,搞特色种植和旅游业,人均年收入3万元,村集体资产达80多万元。

比如,袴褶。袴褶本是胡服的一种,上服褶而下服袴,褶是一种短上衣(图3)。这种装束方便骑乘,所以多用来做军服。袴褶在战国时期由游牧民族传入中原,逐渐被汉族接受,到南北朝时已经成为流行的服装。《太平御览》引《西河记》当中的一段话:“西河无蚕桑,妇女以外国异色锦为袴褶。”

珍视历史:吃“文化饭”

衣裳制和衣裤制一直并行于中国历史。南北朝以后,两者不再是农耕民族和游牧民族的差别,而是逐渐演化为女装以衣裳制为主,男装以衣裤制为主了。

徐流口处在迁安市长城山野绿道东部起点上。这里曾是“有女不嫁徐流口,穷富不说路难走”的穷村。“过去,晴天人骑车,雨天车骑人,光棍汉多达七八十个。”徐流口村党支部书记李春杰说。

在长城脚下长大、对长城有特殊感情的许国华投资建设板厂峪长城景区,并自费建起一座展馆,收集来自民间的长城防御兵器、火铳、长城文字砖、记事碑等1300多件文物,交由文物部门指导和管理。

男人穿上合裆裤,是因为打仗和劳动需要。而女人即便是劳动,动作幅度也不会太大,尤其是富贵人家的女人干活更少,所以只穿裙子不穿合裆裤也无大碍。

↑河北省秦皇岛市海港区驻操营镇的长城保护员张鹤珊在长城上巡视(8月20日摄)。新华社记者 牟宇 摄

板厂峪长城景区带火了村里的农家院生意和土特产销售,不少村民在景区打工,告别了土里刨食的苦日子。

霍光在汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三代为官,霍光的外孙女上官氏从6岁嫁给汉昭帝,一直没有生育。情急之下,霍光下令宫女们都穿上封裆的“穷袴”。《疑耀》记载:“古人袴皆无裆,女人所用皆有裆者,其制起自汉昭帝时上官皇后,今男女皆服之矣。”

白羊峪是明长城重要关口。日军在长城沿线制造“千里无人区”,白羊峪村房屋曾8次被烧。40多年前一场大水灾,村里近半耕地被毁,村民连续10年依赖国家返销粮维持生活。

有汉朝打下的基础,再加上一直穿裤装的北方游牧民族入主中原,合裆裤就成为魏晋南北朝时期的流行装束。

群众富不富,关键看支部。基层组织带领村民绿化荒山、长远发展的故事,在长城脚下俯拾皆是。

地处秦皇岛市海港区驻操营镇的董家口村紧邻长城,这里保存着的三座古城堡,以长城边墙雕花图案形式多样而著称。

在司马相如的人生低谷期,曾在四川临邛的大户卓王孙家里做客,与卓王孙的女儿卓文君一见钟情,两人趁夜私奔。按司马迁的描述,当时司马相如“家徒四壁”,丰满的爱情不得不面对骨感的现实。最后为生活所迫,两个人又回到了临邛。但颜面尽失的卓王孙发誓绝不接济,所以小两口只能自谋生路,开起了酒馆。卓文君长得漂亮,在前台接待客人;司马相如则穿起犊鼻裈,与雇工们一起在闹市中洗涤酒具。

开裆与合裆之间并没有技术障碍,出现这种现象可能有两个原因:其一,远古中国天气炎热并且纺织技术不高,穿粗糙面料做成的合裆裤,会感觉很不舒服;其二,《黄帝内经》等中医经典当中都特别强调“通”,人的气血、经脉,以及与外界的交换,无论是有形的还是无形的,都要畅通。依照这样的观念,认为穿封裆裤会妨碍毒气散发而损伤身体。这一点很容易理解,裤裆的确是容易滋生细菌的地方。

“长城脚下的广大干部群众,都有一种坚韧不拔、刚勇有为的干劲。”走遍长城沿线村庄的东北大学秦皇岛分校教授吉羊说,长城精神一直在“生长”,人们正团结奋进、攻坚克难共筑新的长城。(记者王文化、张涛、郭雅茹、齐雷杰、李继伟)

初秋时节,义院口长城脚下的房庄村溪水潺潺,游客们漂流嬉戏。这个人均年收入2万元的村庄,10多年前却是河滩脏乱、道路坑洼的穷村,人均年收入不足千元。“过去青壮年都外出打工谋生,剩下老弱病残守着薄田种点玉米,日子过得实在不像样。”秦皇岛市海港区房庄村党支部书记房文平说。

如今,在村党支部的带领下,凭借着远近闻名的豆片制作技术、长城旅游资源、温泉罗非鱼养殖,徐流口村已变得村美人富。

霍光的做法很粗暴,最终也没有达目的,但这件事恰好赶在文化和物质条件都准备到位的时间点上,所以无意之间成为推手。

长城沿线山坡上,遍地长着桲椤树,树叶宽大柔软、清香无毒。据史料记载,古代守城士兵就地取材发明了桲椤叶饼:高粱米磨成面糊在桲椤叶上,包上馅蒸熟,既方便又美味。当地逢节“逛城楼”、吃桲椤叶饼的习俗,一直沿袭至今。

传承精神:吃“长远饭”

大道岭是九门口长城脚下的小山村,村民不足200人,曾经是远近闻名的“穷村”,没人愿意当村干部。20年前,乡镇干部动员这个村在外做生意的王平忠回村。

角山长城,地处平原到山区的过渡地带,古时战争频发。如今,通过发展旅游,挖掘满族文化,日子一天比一天好。当地正在筹划实施的长城社区参与工程,将让北营子村百姓有更多参与感、获得感。

临近中午,烤全羊的香味刺激着游客味蕾。这个只有460多人的小山村每年能卖出烤全羊6万多只,人均年收入上万元。一些村民还开着皮卡提供上门服务,将烤全羊卖到唐山、锦州、葫芦岛等地。

长城文化,正成为不少长城沿线村庄发展创业的宝贵资源。秦皇岛市海港区板厂峪村许国华曾是一个“煤老板”,20年前他关掉煤矿,当起了长城保护员,却意外在长城脚下发现了石雷、石炮和沉睡数百年的长城窑址群。

女人穿合裆裤,至少需要两种社会大背景作为支持:第一,社会意识,从舜帝、周公,到孔子,再到董仲舒,儒家思想对男女关系的态度越来越严谨;第二,技术进步,经过文景之治,富足家庭多了,已经具备了采用精致面料做合裆裤的条件。恰恰在这个时候,一个权倾朝野的大臣成了女性穿合裆裤的推手。

“咱这儿的村民不管男女老少,大多有股子不怕苦的劲儿。”孙丽立说,烤羊方法是自己摸索的,烤箱是找铁匠设计打造的。就这样从无到有,村里开办了近30家农家乐。

↑河北省秦皇岛市海港区的长城旅游公路(8月28日摄,无人机照片)。新华社记者 牟宇 摄

除了妇女和官贵之外,军人和劳作之人无论是出于保护身体还是维护形象,都需要穿上合裆裤。比如,司马相如就曾经穿过“犊鼻裈”。

比如,大口裤。汉代以前,游牧民族所穿袴褶,其袴口较窄,被称为小口袴;传入中原之后,由于天气相对较热,汉服也有宽松的传统,所以演变出大口袴(图4),官贵、百姓、军人,都有穿着。上世纪80年代初,中国流行过一段时间的喇叭裤。那个时候的年轻人烫一头卷发,拎一台录音机,再穿一条喇叭裤上街,尽管裤脚扫过路面会沾上很多尘土,但仍然非常时髦。今天看来,喇叭裤与南北朝时期的大口裤有着相当大的神似。

再比如,缚袴:大口袴不便于行军打仗,于是就想到在膝盖处把裤腿缠起来。这种裤子始于三国时期,到晚唐以后逐渐消失。

合裆裤成为魏晋南北朝流行装束

背靠长城:吃“资源饭”

看准板栗产业后,温守文等村干部带头承包荒山种植,一时间漫山遍野都是造林植树人。如今,一棵棵板栗树已成为村民的“摇钱树”:全村人均500棵板栗树,仅此一项人均年收入超2万元。

犊鼻裈到底是什么样子呢?历史上有两种说法。第一种:形状像牛鼻子(图1);第二种:其长度恰好达到膝上二寸的犊鼻穴(图2)。司马相如是堂堂朝廷官员,暂时赋闲在家也仍有社会名望,他还是讲究文字美感的辞赋大师,能够穿犊鼻裈出场,内心非常强大。

司马相如穿“犊鼻裈”,霍光助推女性穿合裆裤

长城像一条巨龙,在崇山峻岭之巅蜿蜒。长城脚下的河北许多村庄,曾经偏居一隅,山多地少,深陷贫困。如今,一个个小康村沿着长城串成“珍珠链”。

(作者系百家讲坛《中国衣裳》系列讲座主讲人)

村里第一批开农家乐的“80后”孙丽立说,村里人均1亩多坡旱地,过去靠天吃饭。小时候交学杂费爹娘都犯愁。前些年,进村旅游路打通了,原生态长城吸引游客慕名而来。她当起了导游,有人让帮忙找个干净的农家乐,有心的她记在心上。

纨最早是由古齐国出产。根据《列子·周穆王》的记载,周穆王时代就有了齐纨。西周早期,姜子牙治理下的齐国,丝绸业是整个华夏最发达的。唐代诗人张籍写过一句诗:“齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。”(《酬朱庆馀》)古代丝绸论名贵,锦第一,纨其次,锦厚重,纨轻柔。

可不穿合裆裤,很难避免出现尴尬的状况,关于这一点,我们的祖先想了很多办法。首先,古人的开裆裤只是内穿,外面还穿近似于围裙的裳,并且官贵和妇女的裳随着社会发展,逐渐加长到脚面。这种穿法同时解决了散热、保暖、护腿、遮羞等问题。同时,为了避免偶发的尴尬,古人还建立了一套行为规范来管控形象。比如,古人普遍采用跪坐姿态,再比如周朝的《礼记》强调“暑毋褰裳”,就是天热也不要把围裙提起来。